Tras esconderse en la floresta, se dirigió don Quijote a Sancho, llamándolo “hijo” y “amigo”. Le mandó que volviera al Toboso, se presentara a Dulcinea y le suplicara que se dejara ver “de su cautivo caballero” (con el sentido de desdichado). Le advierte que se fije bien en cómo lo recibe, así como las reacciones que tiene cuando le diga su nombre, pues has de saber, Sancho, si no lo sabes, que entre los amantes las acciones y movimientos exteriores que muestran cuando de sus amores se trata son certísimos correos que traen las nuevas de lo que allá en el interior del alma pasa”.
Al darse cuenta de que don Quijote se sumergía en una triste soledad, Sancho lo animó, argumentándole que si no tuvieron suerte de ver anoche el palacio de Dulcinea, pudiera ser que de día lo encontrara, que se quedara con buen ánimo porque se dice que “buen corazón quebranta mala ventura” ( el ánimo ayuda a superar las dificultades) y añade otros refranes para apoyar su suerte: “donde hay tocinos, no hay estacas” (donde se piensa que hay tocinos, no hay ni estacas donde colgarlos (las apariencias engañan). “Donde no piensa, salta la liebre” (las cosas ocurren cuando menos se esperan).
Sancho vareó su rucio (le dio con una vara) y se dirigió al Toboso, pero nada más darse cuenta de que don Quijote no lo veía, se sentó debajo de un árbol y empezó a reflexionar sobre lo ilógico de su viaje, diciéndose que no tenía sentido, pues ni él ni don Quijote la habían visto jamás, que lo único que podía obtener eran problemas, como dicen los refranes para estos casos: “ándeme yo buscando tres pies al gato” (buscar complicaciones donde no las hay); “así será buscar a Dulcinea por el Toboso como a Marica por Ravena o al bachiller por Salamanca” ( es difícil buscar a alguien entre una muchedumbre ).
Con sus reflexiones, Sancho llegó a la conclusión de que como don Quijote estaba loco, aunque él no le iba a la zaga, de acuerdo con los refranes: “Dime con quién andas, decirte he quien eres”, y el otro de “No con quien naces, sino con quien paces” (en la vida influyen más las compañías que el origen de cada uno)-, lo mejor sería engañarlo, haciéndole ver que cualquier labradora que pasase era Dulcinea. Al rato de estar allí, vio que venían del Toboso tres aldeanas, subidas en sus borricas. De inmediato se fue a donde estaba don Quijote. Le dijo Sancho que el viaje le había ido muy bien, tanto era así que Dulcinea en persona, acompañada de dos doncellas, venía a verlo. Le describió Sancho, con ciertas prevaricaciones lingüísticas, corregidas por don Quijote, que las aldeanas venían subidas en cananeas por hacaneas (jacas de reinas y grandes señoras)
Don Quijote salió bastante turbado a verla, pero se encontró con tres rústicas aldeanas subidas en sus borricas. Sancho continuó con la patraña y le insistió en que era Dulcinea y, cuando se aproximaban, cogió el cabestro de una de las aldeanas y parándolo, se puso de rodillas, se presentó y les dijo que él era el escudero del “asenderado caballero don Quijote de la Mancha, llamado por otro nombre el Caballero de la Triste Figura”.
Don Quijote, sin decir palabra, con ojos desencajados y vista turbada, mirando a la moza carirredonda y chata, se postró de hinojos junto a Sancho. Las aldeanas pidieron que se apartaran, pero como insistió Sancho en que se ablandara viendo a don Quijote como estaba, otra de las aldeanas dijo “¡Jo, que te estrego, burra de mi suegro!” ( F. Rico, " jo, quiere decir so, voz con la que se le quiere decir a la montura que se pare; estregar es cepillar el pelo del animal" ) A continuación, picó a la borrica, ésta se espantó y descabalgó a la moza. Acudieron don Quijote y Sancho a ayudarlas, pero ésta se negó y, tomando carrera, de un salto se sentó a horcajadas como si fuera hombre., (a diferencia de las mujeres que se sentaban de lado)
Se quejó don Quijote de su mala suerte, diciendo “yo nací para ejemplo de desdichados y para ser blanco y terrero donde tomen la mira y asesten las flechas de la mala fortuna”. Continúa lamentándose de que cuando quiso subir a la moza en lo que a Sancho le parecía hacanea y a él borrica, olía a ajos crudos. Sancho despotrica contra los encantadores por haber cambiado a Dulcinea y no haberle dejado ver a don Quijote las perlas de los ojos, los cabellos de oro purísimo y su silla a la jineta.
Se volvió a lamentar don Quijote por no haber podido ver lo que Sancho decía. Este se contenía la risa al oír las sandeces de su amo.
Continuaron con estas razones y subidos en sus cabalgaduras, se dirigieron a Zaragoza.
Comentario
Varios aspectos hemos de destacar en las posibles lecturas de este capítulo:
1. El catedrático de Filología Románica de la Universidad de Yale, Eric Auerbach, en La Dulcinea encantada, interpreta el capítulo en clave humorística, no sin antes reconocer la desilusión que siente don Quijote al ver a la Dulcinea que le presenta Sancho como una rústica aldeana que olía a ajos crudos.
Don Quijote ha mandado a Sancho que vaya al Toboso, con el encargo de que le anuncie a Dulcinea su visita. Sancho, sabiendo que Dulcinea solamente existe en la imaginación de don Quijote, decide sentarse a la entrada del Toboso, dejar pasar el tiempo y regresar y decirle a don Quijote que ha cumplido el encargo. Estando en estos pensamientos vio pasar a tres aldeanas montadas en sus jumentos y considera que lo mejor es regresar y decirle a don Quijote que Dulcinea viene a verlo. Lleva al inocente caballero a ver a Dulcinea, a la que Sancho adorna con las mejores cualidades, pero don Quijote solamente puede contemplar a la rústica aldeana, oliendo a ajo.
Considera el profesor Auerbach que este episodio es importante por el contraste entre la ilusión de don Quijote y el choque que se da con la cruda realidad. Don Quijote, no se da por vencido, piensa que a Dulcinea la han encantado y de ahora en adelante todas las acciones en torno a ella tratarán de desencantarla.
Otra de las razones que encuentra Auerbach para destacar el capítulo, se basan en que aquí aparecen los papeles invertidos: si anteriormente era Sancho quien ponía en duda las acciones de don Quijote, ahora Sancho interviene improvisando una acción puramente novelesca.
Por último. el cuadro de la farsa, don Quijote y Sancho, arrodillados ante la aldeana, con don Quijote mirándola con los ojos atónitos, ante aquella moza con cara chata y oliendo a ajo, le dan todo un sabor cómico.
2. a) La técnica narrativa. Una vez más Cervantes se vale de la ficción del autor Cide Hamete, que se asombra de las locuras que don Quijote realizó, pero que las escribe para ser fiel a la verdad. El narrador omnisciente, quien supuestamente ha traducido El Quijote al español, aplaude su determinación porque “la verdad adelgaza y no quiebra”. ( Nos exhorta a decir siempre la verdad,, porque tarde o temprano se tiene conocimiento de ella)
Este narrador omnisciente le ha dado la palabra a Sancho y éste expone en el gracioso soliloquio dramático en el que decide engañar a su amo, toda una manifestación de la técnica del monólogo interior, aunque de un modo rudimentario:
“ -Sepamos ahora, Sancho hermano, adonde va vuesa merced. ¿Va a buscar algún jumento que se ha perdido?...
Siguiendo con el análisis de la técnica narrativa hemos de destacar la polifonía lingüística del capítulo. Desde los estudios de Bajtin se viene destacando la íntima relación que existe entre los elementos cotidianos, como objeto del relato y la manifestación lingüística de los actores. En este sentido, como ya he dicho en otras ocasiones, haciéndome eco de lo que el catedrático de Lengua Española de la Universidad de Madrid, Lázaro Carreter dice en La prosa del Quijote, “Cervantes funda la novela moderna”, es decir, nos ha enseñado a acomodar el lenguaje a la realidad del mundo de los personajes.
En la línea anterior, el estudio del lenguaje en la obra, hay que destacar por su importancia el libro del filólogo y catedrático de la Universidad Central de Venezuela Ángel Rosemblat, La lengua del Quijote, así como el ensayo de Leo Spitzer, Perspectivismo lingüístico en El Quijote”. En el primero de los trabajos, destaca Rosemblat, el realismo lingüístico: los personajes hablan de acuerdo con su formación y procedencia social. Lo vemos claramente en este capítulo. Dice una de las aldeanas: “!Jo, que te estrego, burra de mi suegro”, para indicar que rechazaba la oferta de don Quijote; - ¡Toma que mi agüelo! (…) ¡Amiguita soy yo de oír resquebrajos!. Sancho, confunde hacaneas, jaca de reinas y señoras, por cananeas.
La tesis del catedrático de Filología Románica de la Universidad de Colonia Leo Spitzer, es que el gran mérito de Cervantes es resaltar por encima de todo la obra del artista como escritor. Su perspectivismo consiste en presentarnos la realidad, y con ella el lenguaje, tal y como lo percibimos. Sin embargo, es el escritor el que con toda su libertad, va llevando al lector a que se fije en aquello que a él, como escritor, le interesa.
b) El engaño de Sancho. Varias veces me he referido a la tesis de Parker, en el sentido de que “la causa por la cual las acciones de los hombres se conforman con la realidad o se oponen a ella, hay que buscarla en el interés de los personajes para que las cosas sean de un modo o de otro”. En este sentido, Sancho, no quiere decirle la verdad. Desea que su amo continúe con el engaño. De esta manera podrían seguir con sus aventuras y por lo tanto, conseguir alguna ínsula. Sancho es engañador y engañado. No desea reconocer los problemas económicos que España está viviendo. Aspira a medrar como sea, pero no a trabajar.
c) ´Martín de Riquer nos dice que “Este episodio señala decididamente una nueva fase de la locura de don Quijote insinuada en algunos episodios de la Primera parte (…) Don Quijote siempre verá la realidad tal cual es (el episodio de la cueva de Montesinos es un sueño), y serán los que les circundan (Sancho, los Duques) quienes le crearán un mundo de fantasía”.
Cervantes, el genial alarife complutense, construye, una vez más una realidad por la que nos va llevando, sin darnos cuenta, por donde él quiere
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ResponderEliminaramoooooo esta obraaaaa
ResponderEliminarMuy buen análisis. Gracias x compartirlo
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